Filipe R. Cavalcante

(Guerreiro Tabajara em representação de Claude D'Abeville, de 1614. Fonte da imagem: Wikimedia Commons ) Antes da chegada dos europeus à América do Sul, as nações indígenas que viviam no que hoje é o Brasil mantinham elaboradas estruturas sociais, e uma cultura rígida e tradicional, como é próprio das sociedades tribais. Assim como a Europa medieval, tradicional e rígida, pré-industrial, os povos indígenas no século XV eram sociedades em que se verifica aquilo que Durkheim chamou depois de solidariedade mecânica; ou seja, eram comunidades com laços muito fortes entre os indivíduos, e tradições arraigadas, tradições essas frequentemente religiosas, que ditavam às pessoas o senso de identidade. Por isso, não é de estranhar que os romancistas brasileiros do século XIX quisessem ver nos costumes indígenas um paralelo com a ética da cavalaria medieval. Não nos deveria causar estranheza também saber que os indígenas cultivavam - e muitas nações indígenas ainda cultivam - a su

(D. Afonso Sanches, ilustrado na obra Genealogia dos Reis de Portugal, de autoria de Antônio de Holanda. Fonte da imagem: Wikimedia Commons , a) Um capítulo importante da História dos nossos antepassados é aquele que se refere a um destacadíssimo nobre português do século XIV. Da prole desse homem veio uma parte considerável do legado dinástico herdado por esta família - e não só por esta, mas por muitas outras do Brasil, e, mais especialmente, do Nordeste. Afonso Sanches era filho natural de D. Dinis, o sexto rei da dinastia de Borgonha. D. Dinis ficou conhecido por ter incentivado o trabalho no campo, o que lhe valeu o codinome de o Lavrador . (AMEAL, p. 123) Fernando Pessoa, no clássico Mensagem o chama de "o plantador de naus a haver". Isso é uma referência ao cultivo de pinhais incentivado pelo rei. Para que as áreas férteis de Leiria não fossem invadidas pelas dunas impelidas pelos ventos marítimos, D. Dinis fez plantar imensos pinhais para fixar a terra a